أين ينتهي الخط الفاصل؟

حظيت قضية "معاداة السامية" ، أو اليهود على وجه الخصوص ، بالاهتمام مع نهاية الحرب العالمية الثانية ، خاصة بعد المآسي التي تعرض لها اليهود في أوروبا وألمانيا بشكل خاص.

ورغم الخلاف حول عدد القتلى أو المحروقين في معسكرات التعذيب خلال تلك الإبادة ، إلا أن ذلك لم يقلل من حجم الجريمة الإنسانية ضد هؤلاء الأبرياء.

معاداة السامية ليست قضية جديدة ، لكن جذورها تعود إلى الأيام الأولى للمسيحية ، ومن ثم الإسلام. بدأت في الضمير المسيحي مع حادثة خيانة يهوذا الإسخريوطي للمسيح ، وما تلاها من صلب المسيح بسبب يهوذا ، ووقوع اللعنة على اليهود إلى الأبد ، حتى عقود قليلة مضت عندما برأ الفاتيكان اليهود من المسؤولية. لقتل المسيح.

استخدم الألماني فيلهلم مار مصطلح معاداة السامية لأول مرة لوصف موجة معاداة السامية في أوروبا في منتصف القرن التاسع عشر.

على الرغم من أن العرب والآشوريين وغيرهم ينتمون إلى الساميين ، إلا أن عداء الأوروبيين لهم لا يقارن بموقفهم المعادي لليهود ، وهذا ما أدى إلى طرد معظمهم من أوروبا الغربية إلى أوروبا الشرقية والوسطى. وإلى دول المغرب العربي (شمال إفريقيا).

في العصر الحديث ، تم تشكيل أحزاب سياسية معادية للسامية في ألمانيا وفرنسا والنمسا ، وكان اليهود يشككون في ولائهم لأوطانهم أينما كانوا. بلغ العداء ذروته مع وصول هتلر والحزب النازي لحكم ألمانيا في عام 1933.

 ورغم أن اليهود عاشوا في بعض الفترات في سلام مع المسلمين في الشرق ، حسب مزاج الحاكم ، إلا أنهم واجهوا أشكالًا مختلفة من التمييز ضدهم ، واضطروا إلى ارتداء زي خاص يميزهم.

كما أن تعاملهم مع الفوائد الربوية جعلهم هدفًا لأعدائهم ، وبالتالي تعرضوا لعدة مذابح ، منها مذبحة صفد عام 1838 عندما قتلهم المسلمون والدروز ونهبوا ممتلكاتهم.

أدى الفراغ السياسي في العراق بعد سقوط حكومة الكيلاني إلى الاعتداء على اليهود والممتلكات والأرواح وقتلهم ، خاصة بعد إعلان قيام دولة إسرائيل.

 بالعودة إلى وضع اليهود في فرنسا ، نجد أنهم حتى اليوم يتعرضون للمضايقات ، ولديهم أعداء داخل النخبة الفرنسية ، وهذا دفع القادة اليهود إلى السعي لتجريم معاداة الصهيونية ، كما نجحوا سابقًا في تجريم معاداة السامية ، بنفس الطريقة التي يعاقب بها القانون الفرنسي التمييز العنصري وكراهية الأجانب (الخوف والكراهية للغرباء أو الأجانب) بشكل عام.

مصطلح الصهيونية سياسي في جوهره وظهر في القرن التاسع عشر واعتمده تيودور هرتزل. ويهدف إلى تشجيع إنشاء وطن قومي لليهود في أرض إسرائيل بسبب شبه استحالة اندماجهم في البلدان التي كانوا يعيشون فيها ، بحسب هرتسل.

من كل هذا نرى أن الدول الغربية تتعامل مع مشاكلها الدينية الحساسة وقضاياها بطريقة مهنية وقانونية ، وهذا ما أحسنت إسرائيل في استخدامها لمصلحتها بينما فشلنا.

البعض منا ، الأكثر سذاجة والأقل تعليما ، أراد الانتقام من أي جهة تسيء إلى رموز الإسلام بأيديهم ، وتعريض الملايين ، بمن فيهم عائلاتهم وأصدقائهم ، لخطر كبير ، دون نتيجة نهائية.

وبالتالي ، نحن بحاجة إلى التصرف بعقلانية تجاه الغرب أو الفرنسيين على وجه الخصوص فيما يتعلق بقضايا العداء للرموز الدينية الإسلامية. قد يدفع أحدهم الآخرين للقيام بأعمال إرهابية للمطالبة بحظر الإساءة إلى الرموز الأخرى. أين ينتهي الخط الفاصل؟

وبالتالي ، لا خيار أمام المسلمين العقلاء سوى اللجوء إلى المشرع الفرنسي لحماية رموزنا من الإساءة ، وعدم قطع رؤوس من لا يحبوننا.

 

المصدر: الأوقات العربية الكويت

تعليقات أضف تعليقا

اترك تعليقا

يُقدِّم