اليوم العالمي للتسامح: تقدير أصولنا المشتركة ، وجهتنا المشتركة

يبدو أن التأكيد على التسامح والأخوة والرحمة وتحقيق فهم أفضل بين المجتمع العالمي هو موضوع رئيسي لمعرض إكسبو 2020 الجاري حاليًا في دولة الإمارات العربية المتحدة. ركز "أسبوع التسامح والشمولية" ، الذي استمر من 14 إلى 20 نوفمبر ، على الحاجة إلى فهم مشترك أكبر لتمكين مجتمعات أكثر تسامحًا وشمولية حول العالم.

وشدد وزير التسامح الإماراتي والمفوض العام للمعرض ، الشيخ نهيان بن مبارك ، في افتتاح الجلسة الخاصة بـ "أسبوع التسامح والشمولية" ، على هدف إكسبو المتمثل في خلق "مستقبل أفضل للبشرية جمعاء". وأكد الشيخ نهيان على الدور المركزي للتسامح في تحقيق هذا الهدف ، وقال إنه يسمح لنا "بفهم الاختلافات" بين البشر ويساعد على فهم "القيم" التي تميز الناس والمجتمعات المختلفة.

تحدث أيضًا خلال الجلسة الافتتاحية ، نائب جنوب شبه الجزيرة العربية (الإمارات وعمان واليمن) والمدير الرسولي الشاغر في شمال شبه الجزيرة العربية (الكويت والمملكة العربية السعودية وقطر والبحرين) ، قال المطران بول هيندر أن الأخوة والتلاحم يجب أن يكونا محوريين. النقاط التي يمكن تأسيس وبناء "مجتمعات متماسكة" و "نظم إيكولوجية صحية" حولها.

قال الأسقف حتى الأديان في التاريخ "تسبب الانقسام" لكن يجب ألا تنسى أبدًا "رسالتها النهائية" ، وهي تذكير البشر بـ "أصولهم المشتركة وغايتهم المشتركة".

منذ نشأتها كدولة في أوائل القرن الثامن عشر ، نسجت الكويت ببراعة مفاهيم التسامح والتعايش في نسيجها الاجتماعي. كانت هذه سياسة مستنيرة للحكام بقدر ما كانت ضرورة ، نظرًا لاعتماد البلاد على "الغرباء" في كل ما تحتاجه تقريبًا للبقاء على قيد الحياة. منذ السنوات الأولى لوجودها ، كانت الكويت تعتمد كليًا على الأجانب لضمان سلامة حدودها وتجارتها وجميع المستلزمات المنزلية اليومية الأساسية تقريبًا.

أدى اكتشاف النفط عام 1938 واستقلال البلاد عام 1961 إلى زيادة اعتماد الكويت على المغتربين من جميع أنحاء العالم. جلبت الثروة النفطية المكتشفة حديثًا جحافل من الأجانب إلى شواطئها ، لإدارة صناعة النفط الناشئة ، وكذلك للمساعدة في بناء دولة - مدينة حديثة مما لم يكن في الأساس أكثر من مساحة شاسعة من الصحراء مع عدد قليل من المستوطنات المتناثرة .

هؤلاء الأجانب ، الذين أتوا من بلدان مختلفة حول العالم ، جلبوا معهم ثقافاتهم وعاداتهم ومعتقداتهم. على الرغم من أن العديد من هذه الممارسات كانت غريبة على عدد قليل من الكويتيين آنذاك ، إلا أن الحاجة إلى الخبرة والتجربة والمعرفة الفنية والدعم الإداري لإدارة البلاد ، أدت إلى اضطرار المواطنين إلى إجراء تعديلات ، وتحمل وقبول العديد من طرق الحياة "الأجنبية" هذه.

بعد الاستقلال ، تم تكريس هذا القبول للآخرين أيضًا في دستور البلاد الصادر في عام 1962. تنص المادة 29 من الدستور بإيجاز على ما يلي: "(1) جميع الناس متساوون في الكرامة الإنسانية وفي الحقوق والواجبات العامة أمام القانون ، دون تمييز العرق أو الأصل أو اللغة أو الدين (2) الحرية الشخصية مكفولة ".

على مدى العقود منذ ذلك الحين ، أدى ظهور جيل جديد من الكويتيين المؤهلين تأهيلا عاليا بالمعرفة والقدرة والثقة لإدارة شؤون البلاد وإدارة منشآتها النفطية الحديثة ، إلى تولي المواطنين العديد من وظائف القطاع العام من الأجانب. استبدال الموظف هذا مفهوم ومرغوب فيه حتى في بلد سريع النمو ، مع تزايد عدد السكان ومجموعة كبيرة من المواطنين الشباب الذين يدخلون سوق العمل كل عام ، والذين يطلبون دائمًا العمل في القطاع العام المربح.

تهدف حملة التكويت الحالية إلى تلبية هذا الطلب على فرص العمل بين المواطنين واستبدال معظم ، إن لم يكن جميع ، الأجانب العاملين في الهيئات الحكومية. في حين أن سياسات الموارد البشرية الواضحة هذه مفهومة ومقبولة ، فإن ما لا يتساوى في الاتساق هو التخفيف المصاحب بروح التسامح والتعايش واحترام الأجانب. ومع ذلك ، لا تزال هذه القيم الإنسانية الأساسية يتم تبنيها جسديًا وشكلًا ، لا سيما على مستوى السياسات. لا تزال الحكومة تدعو إلى دعم التسامح وقبول التنوع واحترام الآخرين ، فضلاً عن تأييد قيم حقوق الإنسان الأخرى كسياسة للدولة.

أكد نائب مساعد وزير الخارجية الكويتي للتنمية والتعاون الدولي ، مشاري النيباري ، خلال حديثه في اليوم العالمي للتسامح (16 نوفمبر) ، بجناح دول مجلس التعاون الخليجي في معرض إكسبو 2020 ، على التزام الكويت بالتسامح. وقال إن الكويت ملتزمة بتعزيز مبدأ الاعتدال والتسامح مع التعايش السلمي والتكافل الاجتماعي.

في وقت سابق اليوم ، في كلمة ألقاها في إطار "أسبوع التسامح والشمولية" في معرض إكسبو 2020 ، أكد رئيس وفد جمعية الهلال الأحمر الكويتي (KRCS) إلى المعرض ، عبد الرحمن الفريح ، على التسامح والتعايش في البلاد. وقال إن هذه الصفات نموذج أسسه قادتها وحافظوا عليه في محاولة لترسيخ الوحدة الوطنية ونشر ثقافة الاعتدال والتعايش ، وهي أمور أساسية لبناء مجتمع سلمي وشامل ولضمان التقدم الاقتصادي والاجتماعي للبلاد. .

من المحتمل أن تعود نشأة تضمين التسامح كأسبوع موضوعي خلال معرض إكسبو 2020 إلى ديسمبر 2018 ، عندما أعلن رئيس دولة الإمارات العربية المتحدة الشيخ خليفة آل نهيان أن عام 2019 هو `` عام التسامح '' ، لزيادة الوعي بالحاجة إلى مزيد من التسامح في المنطقة ، وتعميق قيم الحوار وقبول الآخر. في محاولة للتأكيد على الأهمية التي توليها الكويت والكويتيون بشكل عام لمفهوم التسامح وقبول الآخر ، أجرت وكالة الأنباء الكويتية (كونا) سلسلة من المقابلات خلال "عام التسامح" مع شخصيات كويتية بارزة مختلفة. طبقات مختلفة من المجتمع.

قال المدير العام لمركز الوسطية الدولي بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية ، عبد الله الشريكة ، خلال إحدى المقابلات ، إن الإسلام يؤكد على الحفاظ على حقوق جميع الناس دون تمييز ، ويسمح لغير المسلمين بتأسيس حقوقهم. الشعائر الدينية وفق مبادئ الشريعة. وأشار إلى أن الكويت كدولة مسلمة سلكت هذا الطريق وتسمح بممارسة مختلف الأديان وعباداتهم وطقوسهم الدينية.

وفي السياق ذاته ، أكد رئيس الكنيسة الإنجيلية الوطنية في الكويت ، راعي الكنيسة المشيخية في الكويت ، عمانويل غريب ، أن الكويت مثال عظيم في السلام بفضل تسامح شعبها مع جميع المقيمين على أرضها. وأضاف أن تنوع الأديان واللغات والثقافات يجب ألا يكون سببًا للصراعات ، بل يجب أن يكون كنزًا يثري البشرية جمعاء ".

تسلط جميع المراجع أعلاه الضوء على أن مفاهيم التسامح والتنوع وعدم التمييز والتعايش هي قيم تبعية تتبعها الكويت وتعززها ، على الأقل على الورق وكمبادرة سياسية. وفي هذا الصدد ، تجدر الإشارة إلى أن الكثير من الكويتيين ، إن لم يكن معظمهم ، يعتزون بمبادئ التسامح والقبول والشمول الاجتماعي هذه ، معتبرين أنها إرث غني لأسلافهم ، ويشهد على المجتمع المفتوح واسع الأفق الذي كان موجودًا في الماضي البعيد جدا.

للأسف ، هذه الآراء غير مقبولة عالميًا أو تمارس في الكويت. لقد فشلت هذه القيم الأساسية لحقوق الإنسان في تحقيق صدى لدى شرائح معينة من المجتمع. وإلا فكيف نفسر كره الأجانب والتمييز المستشري ضد المهاجرين ، أو الصرخات الصاخبة التي غالبًا ما تنطلق من بعض المواطنين ، الذين يشيطون جميع الأجانب ، وينددون بممارساتهم وسلوكياتهم ، ويلومون الوافدين على جميع أوجه القصور السائدة في المجتمع. يمكن اعتبار هذه الانفجارات غير المتسامحة والملاحظات التمييزية على أنها آراء مجموعة هامشية من السكان لا تتوافق مع وجهات النظر الأكثر شيوعًا للجمهور أو سياسات الحكومة.

ومع ذلك ، فهي مقلقة وتثير إحساسًا بانعدام الأمن والشعور بالإقصاء بين الكثيرين في مجتمع المغتربين.

يشير الاشتراكيون وغيرهم من الخبراء إلى أن التعصب والتمييز والعنصرية هي مفاهيم وثيقة الصلة. في حين أن التعصب هو عدم احترام ممارسات أو معتقدات الآخرين ، إلا أن التمييز يحدث عندما يتم التعامل مع أشخاص من مجموعات اجتماعية أو عرقية أخرى بشكل أقل تفضيلًا من الناس. يعد التمييز أحد أكثر أشكال انتهاكات حقوق الإنسان شيوعًا ، وغالبًا ما يكون من أصعب أشكال انتهاكات حقوق الإنسان وعلاجها.

على الرغم من أن الكويت تدعو إلى حد كبير إلى التسامح مع جميع شرائح السكان ، إلا أنه لا يوجد إنكار للعديد من حالات التمييز المنتشرة في البلاد ، لا سيما ضد عدد كبير من المهاجرين.

يتخذ التمييز أشكالاً عديدة ولا يقتصر على أولئك الذين ينتمون إلى مجموعات أخرى أو على المهاجرين الأجانب. يمكن أن يظهر أيضًا ضد الأشخاص في مجموعة واحدة ، بما في ذلك النساء وكبار السن والمعوقين ، بالإضافة إلى طوائف الأقليات الأخرى في المجتمع.

علاوة على ذلك ، إلى جانب التمييز المباشر الذي يمكن تمييزه بسهولة ، توجد أيضًا أنماط غير مباشرة للتمييز. وتشمل هذه التمييز الهيكلي الذي يظهر غالبًا كآليات مؤسسية منحازة تحابي المواطنين باستمرار على الأجانب.

على سبيل المثال ، غالبًا ما تميل القواعد والأعراف الحالية في الوصول إلى الفرص الاجتماعية أو السياسية أو الصحية أو الاقتصادية في الكويت لصالح المواطنين ، وتضع الغرباء الذين لا "ينتمون" في وضع غير مؤات. التمييز هو نتيجة تحيزات راسخة لدى مجموعة ما ضد الآخرين ، وغالبًا ما يكون من الصعب القضاء عليه لأنه غالبًا ما يلون تصوراتنا للواقع.

تدفع هذه الأفكار المسبقة المتأصلة الناس إلى تصفية المعلومات التي يتلقونها بشكل انتقائي ؛ قبول تلك التي تؤكد تحيزات المرء وتجاهل تلك التي تتعارض مع هذه المعتقدات. التمييز والتعصب هما في الأساس تعبيران عن التحيزات في الممارسة.

ومع ذلك ، فإن الإسهاب مرارًا وتكرارًا في موضوع التسامح ، أو تطبيق القوانين والغرامات على جرائم الكراهية والتمييز ضد الآخرين ، كما يفعل قانون الوحدة الوطنية الكويتي ، لا يمكن أن يمحو التعصب أو القومية أو العنصرية المتأصلة بعمق في قطاعات المجتمع. لتصحيح هذا الأمر ، نحتاج إلى البدء في وقت أبكر بكثير ، حيث يبدأ تعليم التسامح والتعايش مباشرة في مستوى الفصل الابتدائي في المدارس. نحن بحاجة إلى تعزيز أهمية التفاهم المتبادل في عقول الشباب وتزويدهم بمعرفة التنوع الثقافي والعرقي واللغوي والديني الموجود في المجتمع.

لا شك أن التسامح عنصر أساسي في بناء مجتمع أكثر مساواة وتماسكًا وتناغمًا اجتماعيًا ، وغالبًا ما يتطلب تضحيات من مجتمع الأغلبية. ومع ذلك ، لا يمكننا تجاهل حقيقة أن التسامح والتفاهم واحترام ثقافات ومعتقدات وطرق عيش الآخرين ليس طريقًا ذا اتجاه واحد. لا يعني التسامح أن مجموعة واحدة فقط يجب أن تمارس الصبر وقبول الآخر ، بل يجب أن يتبناه كلا الجانبين على قدم المساواة.

وعلى الرغم من أن العديد من المهاجرين يشكون من التمييز من قبل المواطنين ، ويلومون المواطنين على كل ما يصيبهم من مشاكل ، إلا أنه صحيح أيضًا أن معظم المغتربين لديهم تحيزات ضد المواطنين ، معتبرينهم كسالى وغير فعالين وغير قادرين على إدارة البلاد بمفردهم. علاوة على ذلك ، فإن احترام سلوك الآخرين والتسامح معه لا يعني بالضرورة أنه يجب علينا التنازل عن مبادئنا الخاصة أو قبول أفكار ومعتقدات الآخرين. إنه ليس انقسامًا بين "نحن" و "هم" ؛ التسامح وعدم التمييز هما في الأساس من حقوق الإنسان التي تفرض علينا الاستماع إلى أولئك الذين لديهم آراء معارضة ولديهم الاستعداد لقبول التنوع الموجود في المجتمع.

اليوم العالمي للتسامح ، الذي يصادف 16 نوفمبر من كل عام ، يحيي ذكرى "إعلان مبادئ التسامح" الذي اعتمدته الدول الأعضاء في منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) في 16 نوفمبر 1995. في مثل هذا اليوم في العام ، تلخص الأمم المتحدة التزامها بتعزيز التسامح من خلال تعزيز التفاهم المتبادل بين الثقافات والشعوب ، وتقدير التنوع الثري لثقافات عالمنا ، وأشكال التعبير لدينا وطرق كوننا بشرًا. يعترف التسامح بحقوق الإنسان العالمية والحريات الأساسية للآخرين. الناس متنوعون بشكل طبيعي. وحده التسامح هو الذي يضمن بقاء المجتمعات المختلطة في كل منطقة من مناطق العالم.

صرح فرانك فوريدي ، أستاذ علم الاجتماع في جامعة كانتربري في المملكة المتحدة ، في أحدث كتاب له بعنوان `` حول التسامح: دفاع عن الاستقلال الأخلاقي '' ، والذي يمكن القول أنه أحد كبار المفكرين العامين في عصرنا ، بأن التحول الديمقراطي الحياة العامة وتوسيع نطاق الحرية ، أدى إلى أن قطاعات كبيرة من الجمهور تعتبر نفسها منفتحة الذهن ، وغير قضائية ومتسامحة مع ثقافات وقيم وتنوعات مختلفة للآخرين. ومع ذلك ، فإنه يأسف لأننا كمجتمع تهيمن عليه ثقافة لا تتسامح مع عدم التسامح فحسب ، بل تشجعه في كثير من الأحيان عن غير قصد.

ربما ، ما يحتاجه العالم حقًا هو قدر أقل من التسامح والمزيد من التعاطف. التسامح يعني القبول أو التعاطف على مضض مع معتقدات أو آراء أو ممارسات الآخرين ، ربما في التشكل مع الأعراف الاجتماعية والإملاءات. ما يحتاجه العالم هو المزيد من التعاطف مع إخواننا من بني البشر ؛ الحاجة إلى فهم وجهة نظر شخص آخر والقدرة على تحديد ومشاركة العلاقة العاطفية والفكرية مع أفكار أو مشاعر أو حالة شخص آخر.

من خلال التعاطف ، لن يكون تنوع الأديان واللغات والثقافات والأعراق المتعددة في عالمنا ذريعة للصراع ، بل يمكن اعتباره كنزًا مشتركًا يثري البشرية جمعاء. مع التعاطف ، يمكن للجميع أن يكونوا جزءًا من الحل ؛ كل ما نحتاجه هو أن نتذكر ونعيش بكلمات الأسقف هيندر المقتبسة سابقًا ، حول "الأصول المشتركة والهدف المشترك".

 

 

المصدر تايمز الكويت

تعليقات أضف تعليقا

اترك تعليقا

يُقدِّم