المواطنة والانتماء

دعتني السيدة كوثر الجوان ، رئيسة مركز تنمية المرأة والسلام ، للمشاركة في مناقشة المواطنة والانتماء. هذا ملخص لما قلناه:

للجنسية آثار متعددة تختلف من مجتمع إلى آخر ومن فرد إلى آخر. يعني الولاء للوطن والدفاع عن أمة بغض النظر عن أي عامل. لكن مع انتشار التعليم وسيادة مبادئ حقوق الإنسان ، أصبح مفهوم المواطنة مقيدًا إلى حد ما.

تتطلب المواطنة إحساس بالانتماء إلى الأرض والشعب وتقاسمها مصيرًا مشتركًا وتاريخًا وثقافة ومجموعة من القيم والتقاليد والعادات واللغة وعقيدة دينية أو سياسية ، لكن المواطنة لن تعني الكثير إذا لم وتشمل حق الفرد في تقرير المصير ومصير بلده ، وحقه في التمتع بثروته ، وشعوره بالمساواة مع الآخرين من خلال عقد اجتماعي أو دستور ينظم علاقته بجميع مكونات المجتمع.

من غير المنطقي في العصر الحديث أن نطالب ، على سبيل المثال ، مواطن بالدفاع عن وطنه والتضحية بحياته إذا لم يشعر بالعدالة في تلك الحرب.

تتطلب المواطنة أيضا نظام سياسي عادل يستحق الدفاع والحرية والكرامة يستحق التضحية والدم والمال والروح بالنسبة لهم. في غياب المساواة والافتقار إلى الكرامة وفقدان الحرية ، لا تستحق أرض ذلك البلد الدفاع عنها.

عندما زار رئيس وزراء إسرائيل جهاز المخابرات ، فوجئ بالعدد الكبير من العملاء المجندين ، وعندما سأل عن السبب ، قيل له أن أكثر الأنظمة استبدادًا في المنطقة قد قتلت شعور المواطنين بالانتماء ، وبالتالي سهلت توظيفهم.

وخلال احتلال جيش صدام حسين للبلاد عام 1990 ، كان من الملاحظ أيضاً أن قيادته كانت شبه قادرة تماماً على العثور على الكويتيين الذين تعاونوا في وقت لم يكن فيه من الصعب على الكويتيين شراء ولاء جنود الاحتلال.

السبب في ذلك هو أن الكويتي كان له قيمة في وطنه وإيمانه بنظامه وعدالة قضيته ، على النقيض من الإحساس الساحق بالظلم والحرمان وفقدان الكرامة في الجانب الآخر ، على الرغم من القوة التي يمثلها بندقية في يده.

خلال حرب تحرير الكويت شاهدنا على شبكة سي إن إن كيف كان الجنود العراقيون المأسورون يقبلون حذاء الجنود الأمريكيين على الرغم من أنهم يعرفون أنهم أسرى حرب. ترمز تقبيل الأحذية إلى الحدث المأساوي وواقع مشاعر هؤلاء الجنود المساكين ، والجانب البائس من نفسية العديد من شعوبنا.

على الرغم من معنى الوقوع في يد العدو منذ بداية المعاناة والإذلال وفقدان الكرامة ، فإن الانقسام العراقي الذي تم القبض عليه وجده خلاصًا ونهاية للعبودية في النظام الظالم الذي أرغم الجنود على الدخول في حرب غير مجدية أثبت سلوك هؤلاء الجنود أن نظام صدام فشل في خلق مواطن عادي.

كما رأينا خلال السنوات القليلة الماضية ، حاول عشرات الآلاف من المهاجرين من أفريقيا والشرق الأوسط الفرار من أوطانهم والانخراط في مغامرات قاتلة للوصول إلى الحدود الأوروبية أو السواحل ، على أمل حياة أفضل - الفرار من الجحيم في دولهم وأنظمتهم التي فشلت فشلاً ذريعاً لعقود من الزمن لتوفير لهم الخبز والحرية والكرامة والأمن والسلامة ، وبالتالي لم يترددوا في مغادرة وطنهم والعائلات وراءهم بحثاً عن الخبز والحرية والكرامة.

على الرغم من كل ما يقال أو يروج للعلاقة الوثيقة بين الدين والوطن ، فإن هذا المفهوم غالبًا ما يكون موضع شك. عارض أعضاء كبار في جماعة الإخوان المسلمين علناً القومية ودعموا الأفكار الدينية في الحكم. إنهم لا يترددون في اختيار حاكم مسلم لمصر ، على سبيل المثال ، حتى ماليزي يحكم مصر وليس قبطيًا عربيًا.

وهكذا نرى أن المساواة التامة بين الجميع في المجتمعات الدينية تكاد تكون معدومة. لا يسمح لأتباع الديانات الأخرى بالمشاركة في صنع القرار. لا يمكن لغير المسلمين أن يصبحوا قادة أو قادة للجيش ، على سبيل المثال ، في جميع البلدان العربية والإسلامية - مع استثناءات نادرة - وغيرها من الاختلافات الخطيرة التي تؤثر على شعور انتماء مجموعات كبيرة من مواطني الدول العربية والإسلامية إلى أوطانهم. بسبب عدم المساواة تقريبا بينهم والأغلبية سواء في الحقوق أو الواجبات.

تعليقات أضف تعليقا

اترك تعليقا

يُقدِّم