و --- من الكوع

في عام 1966 ، أطلق الزعيم الصيني ماو تسي تونغ العنان للثورة الثقافية الكبرى التي أقامت كأركانها الأربعة إبادة القديمة (التقاليد القديمة والعادات القديمة والأفكار القديمة والثقافة القديمة) واستبدالها بأركان الأربعة الجديدة. وتراوحت هذه بين قطع الشعر الجديدة ، وتغيير أسماء الشوارع ، وتدمير الآثار الثقافية القديمة ، وإعادة التوطين القسري لملايين سكان المناطق الحضرية للعمل بأيديهم في الريف. وكان التأثير على النظام التعليمي زلزاليا على قدم المساواة وتم إغلاق مؤسسات التعليم العالي لمدة خمس سنوات. عندما أعيد فتح الطلاب ، تم قبول الطلاب في الكليات والجامعات على أساس توصيات من المزارعين والمديرين الجماعيين ، وليس على أساس درجاتهم.

لن نلوم القارئ الذي - إذا كان مرتبكاً ، كما أنا - قد يتساءل عما إذا كنا هنا في الكويت ، نعيش من خلال ثورة ماو تسي تونغ ، دون أن ندرك ذلك.

نرى أمامنا بنايات وشوارع مدرسية كانت تحمل في السابق أسماء مفكرين عظماء من التاريخ العربي والإسلامي الذي أعيدت تسميته بعد "عضو البرلمان" أو "المحكمة المفضلة". نرى متطلبات الدخول للتعليم العالي يتم تحطيمها إلى Smithereens بواسطة "wasta *". وهذا واضح بشكل خاص في أكاديميات المسرح والموسيقى والفنون التي تعتبر فريسة سهلة ، لدرجة أننا نجد أنفسنا أمام ناتج ثقافي ضحل لا نهاية له ، على خلاف مع المجد الذي ولدته الكويت سابقاً في المجال الثقافي.

شهد

لقد شهدنا خلال العامين الماضيين إنشاء مبنيين ثقافيين عالميين (مركز جابر الأحمد ومركز عبد الله السالم) ، خطوة إيجابية طال انتظارها. لكن كيف نفسر أننا خلال هذه الفترة نشهد انهيار النظام الرسمي الوحيد للثقافة ، أي المجلس القومي للآداب والآداب ، الذي تم تهميش أعماله وتحييد السلطات؟ يبدو الأمر كما لو أن الحكومة اختارت ، في إنشاء المراكز الثقافية ، التخلي عن المشروع الثقافي الوطني وتحويل المجلس الوطني للفنون إلى مؤسسة وهمية ، مليئة بالأمراض البيروقراطية والمناورات السياسية.

افترض البعض أنه من خلال إنشاء المركزين الثقافيين ، سيكون هناك إمكانية لإنشاء نظام ثقافي مواز ، قادر على العمل دون توترات بيروقراطية وضغوط سياسية محلية لطالما طالت القنوات الثقافية الرسمية. ومع ذلك ، على الرغم من الجهود الباسلة التي بذلها المدير الفني للأوبرا الوطنية ، فيصل خاجة وفريقه ، فإن هذا افتراض خاطئ تماما.

تعتبر المراكز الثقافية في الأساس مساحات لتقديم أعمال منتجة ، ولا يمكن لوجودها بأي حال من الأحوال التعويض عن غياب البنية التحتية الثقافية على المدى الطويل. وكيف يمكن للمرء أن يتساءل كيف يمكن لهذه المؤسسات (المراكز الثقافية والمجلس الوطني للفنون) أن تعمل معاً ، بالنظر إلى أنها كيانات منفصلة تماماً ليس لها اتصال قانوني أو إداري على الإطلاق؟

السؤال الحقيقي الذي يطرح نفسه هو: هل لدى الدولة رؤية لاستراتيجية ثقافية وطنية قد تستجيب لمطالب الأجيال الجديدة ، وتراكم المعرفة واحتياجات اللحظة السياسية الإقليمية الحالية؟ هل لدينا سياسة ثقافية لإرشادنا؟ هل نريد أن نكون مثل الجيش الأحمر ، الذي أعمته الولاء لأيديولوجية؟ أم أننا نريد إعادة إشعال تفرد الكويت كأمة تحتفل بحرية التعبير والتنوع وتدفع أكثر من مجرد تشريع لدستورها الذي يدعو إلى مركزية التعبير الثقافي ويحدد دور الدولة في تشجيعها؟

هناك العديد من الحلول الجديرة بالاستكشاف ، وأعتزم استكشاف بعضها في المادتين التاليتين ، مع أخذ آراء المتفائلين والمتشائمين ، أو كما يقول الروائي إميل حبيبي ، "المتشدقون" ، الذين قد نعرف مؤخرتنا من كوعنا

 

المصدر: ARABTIMES

تعليقات أضف تعليقا

اترك تعليقا

يُقدِّم